晚会民族舞鼓舞（民族鼓舞舞蹈视频）

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本文目录一览：

• 1、哪些民族的舞蹈会用到鼓
• 2、不一样的舞蹈,毛南族打猴鼓舞
• 3、苗族舞有几种
• 4、桑植白族仗鼓舞特点
• 5、黄泥鼓舞基本简介
• 6、济南民间舞蹈花鞭鼓舞的来历、形式、特点?

哪些民族的舞蹈会用到鼓

汉族 汉族舞蹈中常见的鼓舞有：腰鼓舞（大鼓舞）：常见于一些喜庆的场合，舞者佩戴腰鼓，在鼓乐声中起舞，展现欢乐和活力。镬鼓舞：舞者手持两个小镬鼓，配合节奏跳跃起舞，常在庆典和民间节日中表演。 壮族 壮族舞蹈中鼓乐的运用十分丰富：锣鼓舞：以锣鼓为主要伴奏乐器，舞者在锣鼓声中舞动身体，富有激情和动感。

长鼓舞是我国瑶族和朝鲜族的传统舞蹈。瑶族长鼓舞：主要流传于湖南省、广东省、广西省等地的瑶族自治区中，又被称为“打横鼓”、“调花鼓”等，是非物质文化遗产之一。表演套路非常多，会在舞蹈中融入造屋动物或者是动植物的有趣形态。

苗族舞蹈的“三鼓一笙”分别指的是哪“三鼓”：铜鼓、木鼓、水鼓。苗族舞蹈，就是指苗族地区拥有和传承着中国历史文化的遗产。苗族是歌舞的富有民族，仅苗族“鼓舞”一项，就近十种之多。且它的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种，体现着苗族“鼓舞”历史的悠久。

象脚鼓 象脚鼓是傣族古老的民族乐器，因其鼓身形状类似于象脚而得名。这种乐器在傣族文化中广泛流传，并且也受到克木人的喜爱。在各族歌舞活动中，象脚鼓是不可或缺的伴奏乐器。 傣族大鼓 傣族大鼓是由鼓身、鼓皮、鼓圈、鼓卡和鼓棰等多个部分组成的乐器。

藏族热巴鼓舞蹈特点主要体现在动作特征、节奏韵律、服装道具以及文化传承等方面。热巴舞的动作丰富多彩，女舞者通常使用热巴鼓进行表演，技巧大多以旋转为主。基本动作包括绕、顺和开以及颤息，展现出舞者的热情与洒脱。

太平鼓是蒙古族的民间舞蹈之一，它以铜圈和驴皮制成，形状多样，表面绘有山水、花鸟或人物图案，并装饰有绒球和花穗。太平鼓有两种表演形式：集体舞和单人舞。表演者在节日和丰收时节跳舞，动作包括“拜鼓”、“跑走马”、“拉大锯”等，这些动作与人们的日常生活紧密相关，富有创造性。

不一样的舞蹈,毛南族打猴鼓舞

1、土家族的摆手舞是一种集体舞蹈，舞姿矫健、粗犷、豪放。 彝族的舞蹈有阿妹凯、肯合贝、撒荞舞、栽小麦等。 仡佬族的舞蹈有踩堂舞、酒礼舞、龙灯舞和狮舞等。 水族的舞蹈主要有铜鼓舞、斗角舞等。 瑶族的舞蹈主要有猴鼓舞、打猎舞和长鼓舞等。 毛南族中也流行猴鼓舞。

2、侗族的舞蹈包括多耶、芦笙舞、舞龙、舞狮等。土家族的舞蹈以摆手舞和八宝铜铃舞最为著名。彝族的舞蹈包括阿妹凯、肯合贝、撒荞舞等。仡佬族的舞蹈有踩堂舞、酒礼舞、龙灯舞和狮舞等。水族的舞蹈主要有铜鼓舞、斗角舞等。瑶族的舞蹈包括猴鼓舞、打猎舞和长鼓舞等。毛南族中也流行猴鼓舞。

3、毛南族猴鼓舞的传说 相传，在一个林木茂密、山明水秀的地方，住着一户人家，丈夫早亡，遗下三个儿子，妻子一人含辛茹苦，以到山上采集青冈子酿酒维持生计。

4、民间故事相当丰富，有神话故事、斗争传说、人物传说、动植物故事等；诗歌有历史传说歌、酒歌、情歌等；谚语精炼形象，寓意深刻；乐器有铜鼓、皮鼓、独弦胡、飘里列等；舞蹈以打猎舞、铜鼓舞、猴鼓舞最为原始、粗旷、豪迈，别具民族风格。

5、如塘边、克度一带的布依风情有“六月六”歌节、“八大行”演奏、粑棒舞、织布舞和冲击吉尼斯世界纪录的民间“绝技绝活”表演；新塘、大塘一带的苗族风情有“芦笙舞”、“赶月”等；卡蒲、者密一带的毛南族风情有“火把节”、欢乐逗趣的“猴鼓舞”、“地鼓牛” 等表现人与动物和谐相处的舞蹈。

6、奏者 边击边舞，奏法千变万化，舞姿优美动人。多用于民族节日、婚丧礼仪等场合。瑶族猴鼓，瑶族棰击膜鸣乐器。因其为《猴鼓舞》伴奏而得名。流行于广西壮族自治区中部 的上林县一带瑶族地区。

苗族舞有几种

1、苗族的舞蹈主要包括以下几种：芦笙舞：是苗族最具代表性的舞蹈之一。舞者手持芦笙，随着音乐的节奏起舞，动作优美，节奏明快，充分展示了苗族人民的欢乐和热情。铜鼓舞：是苗族另一种流行的舞蹈形式。舞者通过敲击铜鼓发出节奏，同时配合舞蹈动作，具有浓厚的民族特色，体现了苗族人民的勇敢和坚韧。木鼓舞：是苗族民间的一种传统舞蹈，常在庆祝丰收、节日和婚礼等场合表演。

2、苗族舞蹈的“三鼓一笙”分别指的是哪“三鼓”：铜鼓、木鼓、水鼓。苗族舞蹈，就是指苗族地区拥有和传承着中国历史文化的遗产。苗族是歌舞的富有民族，仅苗族“鼓舞”一项，就近十种之多。且它的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种，体现着苗族“鼓舞”历史的悠久。

3、礼仪性芦笙舞：因活动内容不同而具有不同的形式和特点。在男婚女嫁、新屋落成等喜庆活动中，动作跳跃、轻快，气氛热烈。在丧葬仪式上，则主要起安慰家属和向死者致哀的作用，动作沉稳而有节制。苗族芦笙舞作为苗族文化的重要组成部分，不仅具有极高的艺术价值，也承载着苗族人民的历史记忆和文化传统。

4、舞蹈节奏鲜明有力： 节日时，人们在芦笙、铜鼓和木鼓的伴奏下起舞。敲击鼓心、鼓边、鼓槌形成三种不同音效组成乐句，鼓点刚劲有力，节奏处理得缓而不懈、快而不乱。

桑植白族仗鼓舞特点

有地方特色舞蹈高花灯，白族引以自豪的仗鼓舞、板凳龙，土家族最有影响的大型舞蹈摆手舞、三棒鼓，有流行于汉、白、土家各族民间，尤以白族人民最为喜爱的九子鞭（“天神鞭”），还有旋律优美，节奏明快的桑植民歌。

出门看天气是很好的习惯，张家界，这个大自然鬼斧神工造就的结果，以其独特的自然景观受到人们的青睐，成为最受欢迎的旅游胜地。袁家界、金鞭溪、黄石寨等闻名天下的优美景观早已经是世人向往的著名景观。

结合全区少数民族人口众多，民族风情浓郁，以“围鼓”“唢呐”“土家摆手舞”“白族仗鼓舞”“桑植民歌”为代表的“非物质文化遗产”丰富多彩的实际，坚持从娃娃抓起，把各类别“非遗”传承人、民间艺人作为少年宫校外辅导员，开设传统项目课程，培养孩子们对优秀民族民间文化的认知、兴趣和爱好。

黄泥鼓舞基本简介

黄泥鼓舞是一种独特的瑶族民族舞蹈形式，以下是对其基本简介：核心特色：黄泥鼓舞的核心特色在于母鼓与四只公鼓的默契配合。母鼓斜挎在舞者胸前，由老鼓手执掌，用双手轻盈敲击，主导整场舞蹈的节奏。公鼓则以矫健有力、热烈奔放的节奏围绕在母鼓周围，形成鲜明对比。舞蹈形式：黄泥鼓舞有双人舞、四人舞和集体舞等多种形式。

黄泥鼓舞，作为独特的民族舞蹈形式，以其鲜明的特色在众多舞蹈中脱颖而出。舞蹈的核心是母鼓与四只公鼓的默契配合。母鼓斜挎在舞者的胸前，舞者用双手轻盈地敲击，它的鼓点犹如指挥棒，主导着整场舞蹈的节奏，通常由寨中的老鼓手执掌。

黄泥鼓舞在民族舞蹈中独树一帜，一只母鼓相配四只公鼓组成舞群。母鼓斜挎胸前，用双手拍击，公鼓则是竖着拿在手中，用左手敲击，动作随着音乐的变化，舞姿雄健洒脱。跳黄泥舞母鼓的鼓点最重要，它指挥和掌握着整个舞蹈的节奏，公鼓是合着母鼓的鼓点变化的。因此担负打母鼓的常常是寨子里的老鼓手。

济南民间舞蹈花鞭鼓舞的来历、形式、特点?

花鞭鼓，是山东地区唯一的纯鼓舞形式，其起源可追溯至商河县张坊乡王辛村，由王立礼这位独具匠心的艺术家所首创。王立礼在清末时期，游历京津一带，行医之余，对歌舞产生了浓厚的兴趣。他巧妙地将商河鼓子秧歌与杂技动作相结合，从而创造出了这一独具特色的艺术形式——花鞭鼓舞。

历史背景：花鞭鼓舞起源于光绪年间，由王立礼、王文义两兄弟在北京学艺后带回商河，并传授给当地艺人。宣统三年，两兄弟的精湛技艺被清朝官吏看中，召进宫廷为皇帝表演，成为一段佳话。基本内容：表演时，舞者身背腰鼓，双手各持一尺多长的花鞭。

伴随传统民俗活动产生和发展而形成的对民间习俗的依存性特征；在长期的民间艺术活动中，花鞭鼓舞形成了与礼俗活动程序性特征；场阵的变化特征，花鞭鼓舞场子变化多变，舞蹈动作规范有固定的节奏，形成了独特的舞蹈阵势。

其次，花鞭鼓舞在长期的民间艺术实践中，形成了与礼俗活动紧密相连的程式化特征。其舞蹈动作与礼节程序相协调，如同一种仪式性的舞蹈语言，展现了其在社会生活中的重要地位。再者，花鞭鼓舞的场阵变化丰富多样，舞蹈编排严谨，节奏鲜明，每一场表演都如同精心设计的动态画卷，展现出独特的舞蹈阵势。

在山东商河这片土地上，流传着一种独特的舞蹈艺术——花鞭鼓舞。它起源于旧社会，曾是穷困艺人们谋生的手段，由老一辈艺人如王厚风、王安奎、张凤云等人口口相传的历史中得以延续。据说，光绪二十九年，王立礼和王文义两兄弟在北京以卖唱为生，机缘巧合下拜李桂珍、李明雄兄弟为师，学得了花鞭鼓舞的精髓。

济南劳动号子：劳动者的精神象征，充满力量与激情。商河民歌：鲁北平原的乡土之声，质朴动人。章丘扁鼓：集乐舞于一体，展现民间扮玩的生动与欢乐。民间舞蹈：鼓子秧歌：威武壮观的舞蹈形式。章丘芯子：神奇华美，引人入胜。商河花鞭鼓舞：热烈欢快的舞蹈。长清手龙绣球灯：“龙”“珠”戏逗的灯舞典范。

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